مع ( 1 ) أنا نقول : إن ظاهر المعين في معاقد الاجماعات التشخص العيني ، لا مجرد المعلوم في مقابل المجهول . ولو كان ( 2 ) كليا خرجنا عن هذا الظاهر بالنسبة إلى الثمن للاجماع ( 3 ) على عدم اعتبار التعيين فيه . مع ( 4 ) أنه فرق بين الثمن المعين ، والشيء المعين ، فان الثاني ظاهر في الشخصي ، بخلاف الأول .

--> ( 44 ) 44 - 45 راجع الحاشية الجديدة في آخر هذا الكتاب